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阴阳学说
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| 阴阳学说 |
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阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物与现象的观察，把宇宙的万物万象分为阴阳两大类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证论。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动，它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一的哲学思想是一致的。阴阳学说早在夏朝就以初具锥形，西周至汉逐渐成熟，而后广泛应用到各个科学领域里，成为我国自然科学和唯物主义世界观的理论基础。
1.阴阳学说的起源
阴阳学说的产生，早在夏朝就已形成。这可以从《易经》中八卦阴阳的爻的出现得以证实。八卦中阴爻－－和阳爻－出现在夏朝的《连山》中，故《山海经》中有云：“伏羲得河图，夏人因之之，曰《连山》；皇帝得河图，商人因之，曰《蹿藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”在夏朝就有《连山》这样的八卦书籍（注：现在东西方学者有人提出易经学说是非地球学说的观点），而八卦又是阴阳这两个最基本的爻主成的。所以传统观点认为阴阳学说起源于夏朝。
在此要顺便说明的是：目前学术界对阴阳五行学说与八卦的关系及它们的起源和演变过程，仍有不同的见解。历史学家庞朴先生在《阴阳五行探源》一文（载北京大学出版社1986年版《中国古代文化史论》）中提出：五行观念起源于商民族的龟卜，阴阳观念起源于南方吴越民族的枚卜（即《楚辞》中所谓“筳篿”），八卦则起于周民族的筮占，可能即古籍所记载的“六爻”。因此庞朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测。认为我国古代北方民族与南方民族（主要是商、周和越楚等民族）的文化融合，是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三大文化互相渗透，而到汉朝的董仲舒才集大成而完成了阴阳五行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密，诚为有独到见解之佳作。不过，目前考古界、史学界对夏文化以及对《连山》、《归藏》等传说中的古代文化实际情况之研究都尚未取得一致的意见，实物资料也不足，因此，本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定于夏时期。如果将来发展新的证据足以推翻传统的讲法，将阴阳学说起源时代推后，本书作者当然也应服从真理而修正本书的观点。
2.阴阳对立
阴阳对立，是借自然的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴，阳两个方面。如八卦是由阴阳两种对立的符号组成的，也是由四种对立的符号组成的，再由三十二种对立的符号组成六十四卦的。故《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，所以说，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾，但又是互相统一的。唯有这种统一，然后才能产生变化，生成万物，故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。
3.阴阳属性
阴阳不但能统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性。然而，事物和现象中对立着的是双方都所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律归类的。那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢？《系辞》有：“乾道成男，坤道成女。”乾为父、坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子，六子分男女，即是天地生万物，万物无不分为两性。
《系辞》还有“天尊地卑”、“乾阳物也、坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”。凡是类似男，高和奇的性质都属于阳的范畴；凡是类似女，低和柔的性质都属于阴的范畴。
4.阴阳互根
阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不会存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，就没有地。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”因此阴阳是互相依存，互相为用的。
5.阴阳消长
阴阳消长，是指事物和现象中对立着的两方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中,才能保持事物的正常发展变化。《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”所谓往来就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热。用日月、寒暑的变化的规律，反映事物发展的规律。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异样反应。
6.阴阳转化
阴阳转化，就是阴阳变化，它是事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《系辞》说：“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又有相互依存的的方面，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能长时期共存。阴与阳虽然是两种不同的属性，但又可以互相转化。“生生之谓易”、“道有变动，故曰爻”，易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，所以就阴变阳、阳变阴，乾初九的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体。两卦出爻是阴阳结合、阴阳转化的开始。就是阴阳相互转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳的规律发展下去，最终就能达到事物互相转化的目的。 | 阴阳学说阴阳学说 |
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